隔日起来，我打发吴八一到城里给我买本《伤寒论》和《山海经》。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

吴八一临走前问：“还有别的要带么？”

我看看章歌奇，章歌奇一本正经地说：“那就带个漂亮又开放的妞吧。”

“行，原来章哥是要安眠药啊，果然梦里啥都有。”

说罢，吴八一就离开，坐早上的大巴车去城里头了。

上午又有人上门求诊，搞得我这儿快成诊所了。

村里患有积年沉疴的还不少，我一一号脉诊治，开方子，告诉他们吃什么药。最后甚至有那不孕不育的也来问诊，我苦笑着摇头说这个没办法，若是有钱就去城里做试管婴儿吧！

章歌奇在旁一脸坏笑，我真怕他时不时地冒出一句骚话，还好他等人走了才开口吐槽，“这也能问诊，办法不多的是么？比如找那位道高望重的道长帮忙！”

我笑道：“别嘲笑人家的病症，话说你自己不也……”

“嗐，我又不要孩子，正好。反正人类的幼崽一点儿也不可爱。”

“幼崽？把孩子说得跟小动物似的，你有多不待见小孩啊。”我吐槽他。

不等章歌奇又发表歪理，这时，吴八一打电话过来，问我买什么样的《伤寒论》和《山海经》，书店有便宜有贵的。

我赶忙说：“贵的，挑最贵最厚的买，便宜书的注释一塌糊涂！”

“成！不过，以小林哥你的学识，看这种书跟喝水一样，还需要注释吗？”

“嗐，注释和注解是两码事，有许多旁征博引的内容，你买袁珂注的《山海经》。至于《伤寒论》嘛，就买明版《仲景全书》！”

这两套书我家里都有，只是中古脉学的内容没有背诵实践过。

《山海经》内容杂多，我只当闲书来看，我想搞明白铜铛上面这些异兽，是不是孙真人留下的重要信息。将来若有人问起这上面是什么，我也可以说得一清二楚。

直到晚上，吴八一回来了，除了这两本书，他为了凑折扣还买了本《百年孤独》，说是要感受下文学的熏陶。

看了几页，他把书扔到一边，懊恼地说：“焯，看不懂！魔幻现实主义究竟是个啥玩意啊？咋还能又魔幻又现实！外国人净整些稀奇古怪的。”

我把书收起来，“外国名著我也没咋看过，也就小时候寒假为了应付作业看了一本《牛虻》，感觉收获平平，完全不如《西阳杂俎》有趣。”

吴八一眨着眼：“虽然我听不懂，但是大受震撼。”

章歌奇鄙视地说：“瞧你那副无知的样子！别看老子肌肉发达，小时候也被爷爷逼着背过三字经、千字文之类的，古文我可是张口就来——‘人之初，性本善’！”

吴八一白了他一眼问：“后面呢？”

“‘性本善，善……’呃……”章歌奇想了一会儿，“嗐，出来混，这些知识迟早要还回去的。”

我说：“行了，你俩该干啥干啥，别打扰我了，我得赶紧把中古脉学掌握了。”

说着，我打开《仲景全书》开始看，实际上它就是流传下来的最接近完整版的《伤寒论》，《伤寒论》在流传过程中被分为了《伤寒杂病论》和《金匮要略》两本书。

因为以前没有活字印刷，书籍的传阅全凭手抄，书籍在传抄过程中时有散佚，孙真人的时代想看到《伤寒论》是非常困难的，他曾经说：“江南驻师密仲景要方不传”。

直到明代才有位印刷商各种收集整理，印出这本《仲景全书》来，实在是造福后人，张仲景自明朝起便有了“医圣”之名。

孙真人想必也是极为欣赏张仲景的，自己当初想看到《伤寒论》费尽周折，便在《千金方》中尽力收录《伤寒论》的内容，孙真人对此书的流传也是颇有功劳的。

读到序言中的这句“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”，让我感触颇深。

张仲景是和吕布、曹操、刘备同时代的人，他还曾担任过长砂太守。