辩经原本应该就是一件，对我这种不通宗教的人来说，无聊的紧。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

那和尚应对失当，总是落在下乘。小道士也没有痛打落水狗，安静等待和尚前思后想，脑子里的经文翻个几遍也无妨。

轮到道士提问：“‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’万物是否都是道？”

和尚答不上来，只有窘态表露，算是露怯。如果承认，那佛教算什么？如果不承认，那就是直接否认道教的思想，也不是取胜之道。

小和尚弘法搬了一个蒲团，坐在弘舟身边。

“怎么着，人多欺负人少啊。”

“倒也不是，是我有话说。”

“小沙弥，说就是了。”

看小和尚可爱，那小道士也就应允了。也不知道，为什么明明看上去年纪差不多，小道士却总是自称老夫。

“天地万物确实都是道。只不过，‘道’在此处只是一个名相。佛说‘道’，即非‘道’，是名‘道’。施主又何必在意呢？说是道也对，说是佛也对，反正是玄妙至极，难以探得究竟，估计也就是大觉大罗，才会知晓吧。”

“那你这句话跟没说有什么差别呢？”

“自然是有的，不懂得完整的真意，起码知道自己懂得的不完整，这总归比妄自尊大好得多了。”

这话好像是在影射道士的诘问，但其实没有，小和尚心思纯净得很，不会如此行事。

小和尚说话非要分几次才能说完：“执着于名相或胜负并非是真道理。道祖怕也不想后世中，只追逐胜负而忽略了修行吧。你我分属不同教派，教义是不一样的，可不管是修今生还是修来世，总是修行嘛。反倒是这位道长心思浮躁，不像是出家之人。”

奶声奶气的质询也有些力量，怪不得年纪虽小，却可以和弘舟那个老和尚一个辈分。

这几个人谈论的我不懂，我也就当是门户之争。

我也存了些私心：“两位高贤大德的辩经让在下如沐春风般大彻大悟。”

这都是客套话，其实我什么也没听懂。

“不如……请两位为我这俗人费些心思，也好避免二位为了各自教义的不同，而……谈不到一块儿去，甚至之后万一打起来，那可就不好了。”

“那你定题！”

弘舟和小道士异口同声，气势却不同。

“好，那我的题目是：昏君该不该死。”

“该！”

“不该！”

弘舟说的不该，小道士和弘法说该。

弘舟率先发话，得意至极：“此乃人行邪道，自然是不可取的，要不然我等修行的是什么？念的经，受的戒，难道是让我们罔顾性命的吗？”

弘法低头念了一声佛号，没有言语。可能是因为昨天已经回答过我，今天也没有说下去的意思。对他来说，胜负好像真的不重要。

小道士信手拈来：“‘天地不仁以万物为刍狗’这句话相信众位都有所耳闻。很多人都以为说的‘刍狗’的意思是当作草制成的狗一样轻贱，其实说得是众生皆是平等，都如草狗一样，没有差别。就是有人总要自比是苍天，那都是欲望遮蔽了理性的疯子。”

这与我想得差不多，看来我是不能像僧人一样慈悲为怀了，到时候向小道士问问道，看看能不能学到些什么。

小道士话锋一转：“不过这却不是该死的理由！这都是平常人就有的私欲，只是有人扩大了些罢了。自三皇五帝之后，因私欲而废了天下帝王之道的魑魅魍魉多了，不胜枚举。那个什么周幽王，还是什么宋徽宗赵佶，都是昏君。你觉得他们该死吗？”

这话是问我的。

“倒也不是，那种昏君多是可笑或者可惜。还是有区别的。”

可惜说得是赵佶。此人是否昏庸，史书上自见分晓。至于如何说可惜，那便是可惜了他的一手好字。此人书画双绝，尤其是书法，其人所创字体，称为“瘦金体”，师父在我胳膊上刻的字，也是模仿这前朝昏君，只是多了些武者的威武霸气。

以这人的才情，就算不是明君，起码也不能算是一个昏君吧。要说昏庸，其实更多的也只能说是朝野之中，暗疾积蓄已久，此人无力回天。并不是全部的实情，但姑且也算情有可原。

“哈哈哈哈哈哈哈。”

这小道士笑得让人发慌。

“可笑？”

愠怒。

“昏君就是昏君，要么都该死，要么都不该死。你说的那个赵佶，他笃信我道教，我是不是应该说他好话？他不遗余力，不管国库空虚，还是要大兴土木，建设宫观，我是不是就得觉得他不该死啊？真是笑话！为君者，应该顾的是天下！就算予我有利，我难道就应该是非不分？还有就是那个朱祁玉，也不是什么好东西！知道‘靖康之难’吗？朱祁玉就跟赵构老儿一样！赐死岳大将军，就是为了让赵佶他们回不来，保住自己的帝位！这都罢了，还软禁朱祁镇，这算的什么手足之情？”

这小道士也算是博学。

自远古的结绳记事起，再到之后的仓颉先生创造出了文字。伴随文字的，还有历史。比起华夏源远流长的文明，宋朝距今没有太多年。可想把那些正史、野史记载驳杂的文字全都梳理清晰，也是颇费功夫。

这还不是我要的答案：“这就是你的理由吗？”

“还不是。昏君该死，是因为，昏君会带来谗臣，而谗臣会豢养贪官，贪官会鱼肉百姓，百姓会揭竿而起，然后就会生灵涂炭，饿殍遍地。佛道有分歧不假，可是起码都还是凡人，哪里能见得天地遭受如此打劫！”

我原来认为那只是我一个人的仇，没有想到还有这些。如果这人说的是真的，那现在朱祁玉刚刚登基不满两年，朝中反对的人已经杀得差不多了，再过个几年，就会出现他刚才所说的景象了。

我也读过些史书，我知道靖康之耻之后，对于我炎黄子孙埋下了多大的隐患，才引发末世一般的浩劫。

“受教了。”

我躬身及地，深施一礼。

我一直在想，如果朱祁玉是一个坏人的前提下，又是一个好皇帝的话，我该怎么办。其实是我多虑了。一个坏人，就如何能是一个好皇帝呢？就连汉武帝，在年迈时，为了追求长生这种看不见摸不着的事情，荒废政事。甚至是由于所谓的巫蛊之术，害得太子自戕。

既然好人都不能永远是好人，恶人又如何能成为一个好人呢？

“那今日便是这位道爷胜了。”

小道士起身带着徒弟就要走，一众和尚满脸懊丧，却也不得不承认。我还是觉得弘法悟性高些，多少年以后，说不定还能当主持。

道士退回庙里，是有人把他们驱赶回来的。

来人是佩着宝剑的文官。一众数十人，应是家丁护院。

“先生，我已效仿先辈，三请先生，这次还请先生不要再推辞。”

“滚滚滚，你这俗人，还敢自比昭烈帝？”

这几人简单对上几句，好像听明白了。

来人是官，名徐珵，时任翰林院侍讲。翰林院侍讲，正六品，官职不大不小，主要就是为皇帝或太子讲学。在早先朱祁玉组织的北京保卫战中，曾代行监察御史的职权，胜利之后，又恢复原来翰林院侍讲的官职。

此人曾在朱祁玉监国时，建议南迁，被群臣联名反对。于谦曾说建议南迁的人应该斩首，徐珵这才作罢。不过这个生性狡诈的人，又岂会这么简单就放弃？