用杨朱的看法当然是不应该，因为那样的话我就不存在了，国家强大富庶我又看不到，那么我做这个的意义何在？

国家、民族、乃至整个人类，都不是高于个体的存在而是由个体组成的，就像法律，它虽然建立在维护大多数的价值观的基础上，但并不是人人都能认可的，那么被抹杀的那一小部分人，他们的诉求难道就不是诉求了吗？

哲学是一个越辩越糊涂的学说，所以道家的一套又一套的理论听的秦胡亥昏昏欲睡，如果是太平盛世，皇帝陛下到不介意和老头子多聊聊这些永远也讨论不出结果的话题，但现在可不是时候，寡人的大秦帝国摇摇欲坠，东方的反叛此起彼伏，这种情况下，再聊这些多少有一点空谈误国的意味。

况且，蔡泽言法家诛身而儒家诛心，然后又说诸子百家里能够治国的唯有法、儒、道三家，难不成这是教唆皇帝陛下行道家？

秦胡亥敢说他要是变法家大秦为老庄大秦，那么待他下去以后，就等着从非子到始皇帝这些列祖列宗们挨个抽自己耳光吧。

想到这里，秦胡亥厌厌地开口道：“法儒也好，道也罢，博大而精深，寡人知之甚少矣，然庄周亦有言：‘吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！’寡人深以为然，今日就这样吧。”

“陛下。”蔡泽听罢却没有告退的意思，而是摇了摇头，他道：“今臣所言者，非儒非法非墨非道，只论治国之术。”

秦胡亥沉吟道：“不追求一家一派之学说，取其适用而去其迂腐？”

“然也。”蔡泽点了点头道：“治国者，所以求何者？民安适而不乱，臣守本而不逆，君位稳如磐石，如此，当大治也。”

说着，不待秦胡亥开口，蔡泽又继续说道：“法儒有利陛下治国者，取之，道有利陛下治国者亦然，所谓诸子学说，不过庸人浅谈，陛下当取其利而弃其害，如此大善焉，又何须拘于一派一言之论？秦自有学室，授学者何？唯利秦尔！”

“如先生言。”秦胡亥有点懵，他道：“烦请先生明言。”

“陛下。”蔡泽颇有些得意地一笑道：“今臣有一言，可使陛下江山永固，万民拥戴。”

要不是后世蔡泽还有些名声，就他这明显吹牛逼的话，秦胡亥都打算让郎卫将其轰出懿德宫了，还江山永固，大秦一统能破三百年的定律秦胡亥都偷着乐了。

不过心里虽然不屑，但面上秦胡亥还是说道：“那寡人就洗耳恭听先生之高论。”

“法者。”蔡泽沉声道：“诛身尔，儒者，诛心尔，若诛身日久，黔首必因苦而揭竿，然若辅以诛心如何？身苦而心顺从，甘之若素，久之，何来血勇之气？然再取老庄之道，抹其欲，夺其智则若何？假使可操之，民身枷于法之下，心锁于理之内，智困于果脯而已，如此，民日操劳而悦其心，智短而娱其乐，行必于法下，陛下以为，可太平否？”

太平，这肯定太平了。

秦胡亥目瞪口呆地看着蔡泽，此刻他只想说一句：“寡人可能不是人，但卿是真狗。”

殖民统治都达不到这样的理想统治状态。

只是这样的统治，真的是秦胡亥想要的大秦帝国吗？

“先生之言。”秦胡亥想了想道：“寡人知晓了，只是不知先生若求何职？”

蔡泽从咸阳跑来洛阳舟车劳顿不曾歇息地就说了一大堆言论给自己，当然不是为了在皇帝面前买弄学识，秦胡亥晓得，这位四朝元老安耐不住寂寞想要出山了。

之所以蔡泽想为二世皇帝效力，这也和之前秦胡亥继位后陆续启用尉缭、隗状等先君朝被边缘化的臣子有关。

只是虽然明了，但秦胡亥还是要问一问，毕竟现在三公九卿都属于满额状态，贸然踢了谁也不好。

“陛下。”蔡泽道：“臣请一郡之地，愿为陛下试行之。”

“先生想牧守何地？”秦胡亥有些意外，毕竟如今东方动乱，而老秦固地是皇帝陛下的基本盘轻易不能动。

“太原郡。”蔡泽道：“臣自荐太原郡守。”

“可。”秦胡亥默默地在心里为太原人民默哀一秒钟，点了点头道：“有劳先生了。”

“陛下。”得了官职的蔡泽并没有立即告退，他问道：“陛下可曾详读过《商君书》？”

秦胡亥一愣，他不明白蔡泽为什么要问这个？难不成是要检查作业？

“未有。”皇帝陛下老老实实地回答道，表情就像犯了错误的孩子。

“臣以为，陛下当详读商君之书。”蔡泽建议道。

“寡人知晓了。”秦胡亥虚怀若谷地说道：“今日夕食后，寡人就读。”