梅裏的外转难度较大，一般是顺时针方向绕咔瓦格博峰一周。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

一般需要8天到13天，藏族人民更愿意13天完成转山，因为这是一个具有吉祥意义的数字。

不过李萌萌再一次听到13这个数字，突然有了浓厚的兴趣。

梅裏雪山山峰很多，却偏偏只叫雪山太子十三峰。

转山可以8天完成，却宁愿13天。

“到底13这个数字有什么特别？”

“13这个数字啊，那要从两方面来说。”

李浔跟李萌萌一起游逛上雨塴村，寻找入住的客栈，好放下手中提着的自热餐盒。

对于李萌萌的好奇，他也在思考该怎么回答。

毕竟在以宗教为主导的藏族文明之中，多半事物都与宗教有着密不可分的联系。

即便是脱离了宗教，只看藏族的民族文化，对于数字也是以“喜单忌双”为原则。

他们对单数数字比较崇尚和偏爱，尤以对“十三”的崇尚最为普遍，而对双数数字则表现出忌讳。

李浔介绍了基本的情况，李萌萌却更加好奇了，为什么宗教和民俗都有对于十三的偏爱。

“是不是有什么传说故事？”

“那肯定，只不过传说太多了，我都不知道要从什么地方跟你讲起。”

李浔有些头疼的回答。

“没事，你慢慢讲，我们又不着急。”

“行吧，那我们就得从有文献记载的前吐蕃时期开始讲起……”

苯教经典记载，有一位年轻人被精怪诱惑，跟着他们在外面游荡十三年。

而在这十三年间，年轻人获得了超凡的神力。

这是在最初有记载，关于13这个数字的传说。

苯教的传说中，有“十三战神”，甚至在一些唐卡画中绘制的诸多动物，也出现了13有关的数字。

其中包括：十三头黑色野驴、十三头黑色野牛、十三头黑狗、十三头白狮子等等。

不过在成为最具代表意义的时候，是“十三原始辛”这个概念的建立。

这个怎么解释也耗费了李浔不少的脑细胞。

十三原始辛并不是指一个人，或者一个事件。

而是一整个文化物品了。

比如与天空有关的“天空经幡”。

与鸟有关的“大鹏旌魔”“鹰翅”“孔雀尾羽”。

与武器有关的“掌中钉耙”“威神戈矛”“玉饰神箭”。

与乐器有关的“雷鸣鼓”“空中响钹”“螺号”。

与服饰有关的“鹫帽”“龙皮袄”和“隼皮袄”。

这些组成才是所谓的十三原始辛。

后来在吐蕃时期，《弟吴宗教源流》记载的又有十三天界的传说，以至于还建造十三层天台用来举办消除邪恶的仪式。

不过整个吐蕃时期，最有名的事件还是吐蕃王国的松赞干布继位。

那一年，就是贞观三年的时候继位，当时他刚好13岁。

萨迦地方政权时期，蒙古统一茜藏，在萨迦上报给蒙古的时候，这里面就出现了十三万户的记载。

后来五世达赖喇嘛时期，为了维护社会稳定，制定了藏族著名的《十三法典》。

佛教传入茜藏后，佛教的白塔建筑中，塔刹具有十三轮。

图齐先生的《茜藏宗教之旅》之中也有记载，茜藏的楼层建筑物的底层与高层的楼梯数是十三阶。

哪怕在藏族史诗的《格萨尔》中，格萨尔王也是在十三岁时赛马称王。

各种各样的记载和故事，给李萌萌听得心旷神怡。

甚至已经在脑中幻想那些年代的神奇和魔幻。