“主公如今，可曾归府？”高宝德问道外面的侍从。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

外面站立着的随从这时摸了摸后脑勺，答道：“回禀侍中，主公尚未归府。”

宇文邕昼寝罢就出了门，如今还没有归来？

耕耕田而已，又不像是籍田祭礼那般繁琐，又何尝需要这么长时间？

高宝德端坐，心中纳闷。

不由得揣度，难道宇文邕真去行籍田祭礼了？

那不应该啊……

籍田那东西，一时半会儿，这才来了同州几天，籍田祭礼也是准备不好的。

况且，以宇文邕的身份，现在真没必要行籍田之礼。

籍田，或者叫“藉田”，是吉礼之一。

吉礼，就是祭祀之礼。

因为最开始的籍田之礼，完全是在祭祀，所以属于吉礼无有争议。

每年孟春之月，也就是正月之时，先秦国家，在春耕前，周天子会率领众诸侯，亲耕籍田，以“敬天保民”，年年如是，举行这场天子亲耕籍田的典礼。

天子是君父，籍田有“祁年”之意，意在天子替天下臣民，替自己的百姓，祈求个丰收硕年。

男耕女织的社会，男子耕田，女子养蚕织布，是以皇帝亲耕籍田，皇后有亲蚕礼。

籍田一度被前朝废止，直到汉代孝文皇帝刘恒之时，才被重拾回来。

高宝德曾翻阅过《汉官仪》，里面就记载了籍礼举行之全过程。

“先农即神农炎帝也。祠以太牢，百官皆从。皇帝亲执耒耜而耕。天子三推，三公五，孤卿七，大夫十二，士庶人终亩。乃致藉田仓，置令丞，以给祭天地宗庙，以为粢盛。”

就是说，天子耕田，需拿着耒耜三推三返，三公走五个来回，少师、少傅、少保往返七个来回，大夫十二个来回，士和庶人，则需把全部的籍田都耕完……

这工作量听着挺大的，可实际上，没有几个真正得在耕田。

从天子往下，一个个的，都在偷懒。

每朝如是，每代如是。

《汉书》中有这么一句话：“今朕亲耕籍田以为农先，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神，功烈休德未始云获也。”

简单讲，亲耕籍田，就是为了彰显品性，顺便替庶民求求丰收，毕竟天子是天下人的君父，若是君父不替自己的百姓儿子们想想，有些说不过去。

汉代之时，天子的亲耕籍田之礼，还算是规规矩矩，有模有样。

可到了后世，就乱成了一团糟。

高宝德方才有片刻的疑虑，宇文邕是否会临时变卦，去亲耕籍田了。

因为，此时的亲耕籍田已非天子独享之仪。

原因就是礼崩乐坏。

崩坏到了某种程度，谁人都想来当一当这个天子，自然就有无数野心家，照着汉制的亲耕籍田祭礼来画瓢。

他们想的简单，他们想做天子，而天子需要亲耕籍田。

那自己就亲耕籍田好了。

准没错。

都是谁，就不一一枚举了。

给入土的诸公们，留个面子。

自汉魏以来的野心家们，不论立国功成与否，或多或少都耕过名叫作“籍田”的这块地。

今人善佛。

如今有人言：“弥勒下现居兜率天宫，来世到娑婆世界成佛。向佛祖秋雨，届时必将雨泽随时，谷稼滋茂，不生草秽。一种七获，用功甚少，所收甚多。食之香美，气力充实。”

高宝德不信这些，然后，也不信宇文邕今日，真把耕田当作祭祀了。

天子是庶民百姓君父，自然有必要替百姓求得丰收大年。

可是宇文邕现在还只是同州刺史，最多替同州诸民求得丰收年景就行。

完全没必要代行天子事。

早些时候，宇文邕和高宝德就分析，这几日去耕耕田，是为了以身示范，而非祭祀籍田。

既然不是祭祀，就是给同州的老百姓们打个样子，恁的还需这般长的时间？