治大国若烹小鲜。

以道莅天下其鬼不；非其鬼不其不伤人；非其不伤人圣人亦不伤人。

夫两不相伤故德交归焉。

大国者下流天下之交天下之牝牝常以静胜牡以静为下。

故大国以下小国则取小国；小国以下大国则取大国。

故或下以取或下而取。

大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲大者宜为下。

道者万物之奥善人之宝不善人之所保。

美言可以市尊美行可以加人。

人之不善何弃之有？故立天子置三公。

虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰以求得有罪以免邪？故为天下贵。

为无为事无事味无味。

大小多少报怨以德。

图难于其易为大于其细；天下难事必作于易天下大事必作于细。

是以圣人终不为大故能成其大。

夫轻诺必寡信多易必多难。

是以圣人犹难之故终无难矣。

其安易持其未兆易谋。

其脆易泮其微易散。

为之于未有治之于未乱。

合抱之木生于毫末；九层之台起于垒土；千里之行始于足下。

为者败之执者失之。

是以圣人无为故无败无执故无失。

民之从事常于几成而败之。

不慎终也。

慎终如始则无败事。

是以圣人欲不欲不贵难得之货；学不学复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

天者大道之形。

阴阳者大道之气。

寒、热、湿、凉形中有气也。

云、雾、雨、露气中有象也。

气上升腾而为云散而为雨。

天气下降散而为雾凝而为露。

积阴过则露为雨、为霜、为雪；积阳过则雾为烟、为云、为霞。

阴中伏阳阳气不升击博而生雷霆。

阳中伏阴阴气不降凝固而生雹霰。

阴阳不合相对而生闪电。

大道本无体寓于气也其大无外无物可容。

大道本无用运于物也其深莫测无理可究。

以体言道道始有外内之辨。

以用言道道始有观见之基。

观乎内而不观乎外外无不究而内得明矣。

观乎而不观乎形形无不备而得见矣……“随着东方宇的讲解但闻大道之音更加滚滚如雷天亦为之折身只见清气缭绕白云驻留霞光横贯彩虹环身胸中五气不由自主从胸前升腾而起在头顶结成一片云气如同云里看花模模糊糊不得分明三朵青莲亦在云海生灭中抽芽长大朝夕之间已然化成盛开之象在五气结成的云海上浮浮沉沉摇曳生姿绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零化为一潭春泥新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽生死幻灭循环往复。

受到东方宇讲道所激发不管是蓬莱仙岛内的修士还是洪荒前来听道

的修士都