欧阳修点头笑道：“那我找介甫商量一下，他没有意见的话，就送他去你那里捶打捶打。”

胡瑗大笑道：“我那是读书的地方，别说的好像是屠宰肆一般。”

欧阳辩愁眉苦脸起来。

好不容易摆脱了薛氏私塾，又得进太学，这也太惨了些吧。

在王安石手下，至少在王安石上班的时候是可以自学的，但太学就没有那么自由了，学校嘛，各种规章制度还是有的，终究是不太自由的。

别的事情欧阳修不太管，他要做生意也罢，他喜欢吃喝玩乐也罢，但在教育方面，欧阳修就不由得欧阳辩了。

欧阳辩对这个事情心知肚明，他知道即便是反对也没用。

更别说用什么【经营生意关键关头脱不了身】之类的借口来拒绝，估计到时候欧阳修直接让他把产业给卖掉，然后再说一些什么【所得钱财已经足以一辈子吃喝不愁，不必再汲汲于此】之类的混账话罢了，毫无益处！

进太学这个事情应该是没有什么悬疑了，王安石常常苦于自己时间不够，不能够约束他而烦恼，能够将他送进太学，王安石应该是额手称庆的。

好吧，上太学应该还是比上私塾要有趣一些的，毕竟也算是大学校园嘛，总是比私塾要有趣的多的。

果不其然，王安石颇为开心，并且将欧阳辩召去耳提面命。

“……去太学是好事，安定先生的【明体达用】的确深得经世济用之精髓，你去还是能够学到很多东西的，你所学甚杂，比诸多先生估计还要精湛，但它山之石可以攻玉，你也莫要自满，尤其不需自矜才能就对他人不敬……”

“老师，您说的【明体达用】是什么意思？”欧阳辩还是第一次听这个说法。

“哦，所谓【明体达用】，是安定先生提倡的经世致用的实学，重经义和时务。

这种教学方法是安定先生在苏州、湖州二地办学时候率先开创的一种新的教法。此教法名为苏湖教学法，又名“分斋教学法”。

这种教法是对当下盛行的重视诗赋歌律的学风纠正，提倡的经世致用的实学，重经义和时务，主张”明体达用“。

安定先生的具体做法是在校中设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，属于”明体“之学；

治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，属于”达用“之学。

在治事斋中，一人各治一事，又兼摄一事，创立了分科教学和学科的必修以及选修制度，的确是极为实用的经世济用之教法。”

王安石不厌其烦地给欧阳辩解释道。

欧阳辩倒是有些大开眼界了，这不就是后世的文理分科嘛，没想到这北宋就有这玩意了？

事情好像变得有趣起来了。

啧啧。

文学这一块上他不敢说自己有多厉害，毕竟他抄一抄是可以，但真要寻幽探胜寻章摘句还真的不如这个年代的人，但理科嘛，嘿嘿。

看来这是要逼着自己当学霸的节奏啊。