这里面会牵扯到一些哲学的问题，他需要知道刘温延的反馈。

因为如果刘温延无法理解，那么他说这么多就是白搭。

刘温延点了点头，示意刑学林继续说下去。

“这样的一类流派主张的是哲理探索和文学创作相结合在一起。

然后在这些作品当中你能够看到重大的哲理、道德和政治题材，重思想，轻形式，强调逻辑思维和哲学思辨。

他们反对按照人物类型和性格去描写人和人的命运。

并且指出，人并无先天本质，只有生活在具体的环境中，依靠个人的行为来造就自我，演绎自己的本质。

家的主要任务是提供新鲜多样的环境，让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人。

因此，人物的典型化被退居次要的地位。

当初我老师在探究这一点的时候，他提出过一个观点。

什么样子的作品才能够被称作为存在主义文学。

只有作家提倡作者、人物和读者的三位一体观。

作家不能撇开读者来写，作者的观点不应该是先验的，还必须通过读者去检验；只有当展现在读者面前时，在人物的活动过程中，作者和读者才共同发现人物的真面貌。

只有达到了这三点，这样的一本文学作品才能够被称作为存在主义文学。

不过还是一点，存在主义文学绝对不是悲观的。

它指出人的存在先于人的本质。

存在主义思考人的绝对，人是绝对的个人。

只有人先存在，人才追逐自由。

而人有其罪恶和阴暗面。存在主义就不断思考这个问题。”

刑学林一口气说了一大堆。

几乎是把他所知道的全部都说了出来。

不过刘温延能够懂多少，他就不知道了。

“那么，你说这种文学流派式微了？”

刘温延沉思了一会，他大体上能够明白了一些东西。

“我所知道的就三本书。”

“就三本？！”

老刘不相信。

刑学林虽然有些时候不靠谱。

但是他肚子里面还是有点东西的。

再者，他跟着朱凤清学习了这么长的一段时间，外加也是从事这方面的研究。

“对的，就三本书，所以说这是一个小流派，但是这个流派所蕴含的思想确实一点都不小！”

刑学林重重的点了点头，然后掰开手指：“索伦·奥贝·克尔恺郭尔的《惧怕的概念》；马丁·海德格尔的《存在与时间》；莫里斯·梅洛庞蒂的《可见与不可见》。

只有这个三本，而且很遗憾的是这三本都不是在我们华国文坛出现的。”

“这说明了什么？”

刑学林反问了刘温延一句。

“这说明……”

刘温延沉吟一会，然后抬起头，重重的吐出：“在这方面，我们这里一个能打的人都没有！”