有不少人被恐怖事件吓成疯子，这时候通过理论思维而得到的因果关系顿时显得软弱无力，因为如今的科学理论无法支撑世界上存在鬼的事实，这就是偶然事件。

科学家想要查看鬼魂，但是毫无所获，这就有了世界不存在鬼的结论，可是这就尴尬了，没有鬼难道被吓疯的人是自然变成疯子的吗？

必须承认，偶然性非常非常的重要，但是却无法掌握，科学耗费了无数的时间、精力和资源投入，竭力要击毁和限制偶然性所带来的破坏。

比如当初达尔文等生物学先驱耗费一生研究出来的万物进化论，但是后来又发现了很多可以反驳万物进化论的论点，因为万物进化论是一个可以人为控制的因果系统，而生物学中的很多难题，比如人体大脑的秘密，为什么人类在一千年内迅速由古猿变为猴子，这一类问题就不再是科学，它们没有因果关系支撑，而仅仅是一个猜测而已。

虽然它们看起来十分正确，可是需要利用因果规律解释它，计算它，否则无法融入系统的科学之中。

偶然性和因果关系存在于洪荒之中，这是就修真文明和科技文明。

修真文明建立在经脉、真气、超物质存在的基础上，可是科技文明无法发现这些东西，这就像两条平行线，永远无法交汇。

虽然如此，但可以利用科学研究方法发展修真文明，用科学方法研究修真文明就会诞生一种新的领域，融于科技和修真的领域，等于是两种文明的交叉点。

科学小心翼翼地过滤、计量、选择、分类、隔离时，修真者的卦象却能包容一切，直至最精致、最细微、超感觉的部分，因为所有这些因素都会汇聚一起，成为观察时的情境。

因此，修真者简单地算卦时，这些偶然性的微细部分都进入了观察的情境卦象中，成为它的一部分，这部分对科学并不重要，但对修真者来说，却具有无比的意义。

量子会纠缠，心灵能感应，它们都符合同时性原则，而同时性原则，正好与因果理论相反。

后者只是统计学上的真理，并不是绝对的，只是一种对作用的臆说，只不过是在假设事件是如何从彼衍化到此的，仅此而已。

而同时性原则却认为，事件在时空中的契合，并不只是偶然性的作用，它蕴含更丰富的意义。

换言之，事件之间，以及它们与观察者主观的心理状态之间，有一种特殊的互相依存的关系，这就是道。

修真者沉思宇宙的态度，在某些方面可以和现代的物理学家媲美，正如因果规律描述了事件的前后联系，对修真者来说，同时性则处理了事件的契合。

因果性告诉我们一个纵向发展的戏剧性故事：d是如何呈现的？它是从前面的c衍生而来，而c又是从前面的b而来，如此之类。

相比之下，同时性原则在试图描绘出平等因素之间有意义的偶然。

abcd如何在同一情境以及同一地点中一齐呈现，在这里，abcd它们都是同一情境中的组成因素，此情境则显示成为一幅合理而可以理解的卦象。

不同的是，因果联系可以用统计来决定，可以用实验来控制，但情境却是独一无二，无法重复的，所以在正常状况下，同时性原则是无法实验的。