其实他已经被太宰春台说服了。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

确实，刘钰说的很直白，日本多金银，故而怀璧其罪，早晚要开埠的。

也的确如太宰春台所言，幸好是大顺要求开埠的。

若是换了南蛮夷狄呢？

只怕日本儒生必然不满，攘夷之论定然四起。必要想办法要求闭关、驱逐蛮夷、继续锁国。

这几乎是必然的。

这不是单纯的技术问题，而是一个涉及到文化体系、千余年来的思维方式和文化自豪的问题。

如果不以中华的衍生文化为自豪的话，新井白石等诸人也不会在朝鲜通信使面前文化自卑，认为朝鲜处处羞辱。

相反，若是大顺这边强迫日本开埠贸易，至少在学习实学技术等方面，阻力会小得多。

山鹿素行那一套日本文化自生论，此时本就不是主流。而因为被大顺逼迫着开关、世界天子还不是昂撒人，这种妄图脱离体系的思潮也必然烟消云散。

换了南蛮入侵强迫开关的话，是继续闭关攘夷还是开关学习的争论的烈度，即便比天朝遇到这种情况要低、比朝鲜要低，但肯定也会持续个十年二十年不止。

“春台兄果有远见，确实如此。福兮祸之所伏、祸兮福之所倚。此事确实未必是坏事。只是兄言，效遣唐使制度，又要不同，何解？”

太宰春台笑道：“十三经，本国又不缺。唐人可解，我国亦可解。既有圣道于其中，最终殊途同归。唐国郡县、本国封建，一些制度又不好照抄。是以此次遣唐，当不学经、而学器。”

“你我都是古学一派，本来就该屏蔽后世胡乱解读的干扰，方能读出孔孟本义。若是去唐国学经，反倒乱了学问。”

“器则不同，各色实学学问，又不能靠十三经参悟出来。这才是要学的东西。”

荻生徂徕一派，自开创之初，便是重才轻德。何以谓之才，这便是所谓的器了。

太宰春台觉得反正古学派要研读先秦经典，那么在儒学上，其实完全没必要和大顺进行过多的交流。

大家都是人，都研究先秦经典，大顺那边的人，也未必一定强过自己。倒是实学，经此一战，可以明显看到巨大的差距。

而且这东西也的确不是从十三经里就能悟出来的，还是得要进行交流才行。

山县周南心里同意，便道：“其实此事已有找落。幕府的宗武殿下，即将赴唐修好。幕府也在召集儒生，要求举荐一些有学问的儒者，跟随前往唐国。”

“你我的门人弟子，也有不少，正可推荐他们前往。期间可叫他们多学多看便是。”

德川宗武要前往大顺修好的消息，并非秘密。前往大顺也有些不少的人跟着，除了应有的仪仗之外，医学学生、儒学学者，这都是要去的。

这个年代，古学一派力压朱子学，虽然朱子学是日本的官方学问，但在民间的影响力，还是各色古学派占优。

尤其是伴随着木下顺庵，以及其最后一个弟子雨森芳洲的死，朱子学现在没有能扛起大旗的人物。反倒是古学派这一边，人才鼎盛。

虽然古学派无限可分，山鹿素行、荻生徂徕、伊藤仁斋、太宰春台、服部南郭等人的思想各异，但都是打着古学派的名头。

朱子学是一套定型的学问，是不是异端一眼就能看出来。

古学派则是重新研究先秦古籍，自然会有诸多不同的解释，本就是托古言志的东西，流派纷呈。

故而这一次德川宗武要去往大顺，终究还是要从名望日高的古学派中挑选一些人才。加之也听说大顺那边并不兴朱子学，所以多派朱子学的儒生前去，可能会吵架，而且实学一项也确实是朱子学儒生所不太擅长的。

山县周南这一辈人都老了，加之即便是允许古学派的儒生跟随前往，可官方代表肯定是朱子学一派的。只论辈分的名望，此时朱子学一派里和山县周南这群老头，在学术延续上都差了一辈，所以他们是不能去的，只能挑选弟子前往。

论及弟子，古学一派乱七八糟什么都学，农学兵学都有人才，也确实更合适一些。

然而太宰春台却道：“此番前去修好，不过一时之举。欲要真正学习唐国学问，还是得像我说的，复遣唐使之策。”

山县周南苦笑道：“这需得上书将军。然而如何上书？”

他在长州藩是有能量的，弟子很多都是长州藩的支柱，他自己又是明伦堂的学头，如果只是走官方渠道，他是最合适的。

问题是长州藩这一战表现的太差不说，幕府对长州藩向来忌惮，让长州藩藩主在这么个节骨眼上，请求将军重启遣唐使制度，只怕不行。