若是能给上十张，那么自己就拿到了华商信牌的二分之一左右。
就可以联络江浙帮、福州帮、漳州帮，顺我者昌逆我者亡，搞成一个专门对日经营的团体，挤走那些不合作的，把内卷变成合作。
只有把内卷变成合作，才有机会将来拧成一股绳，对抗荷兰人。
免得自己这边要搞荷兰人，各个海商帮派在后面扯自己后腿。
但他也知道，这时候不能问，不然就像是做买卖了，对面面上不好看，说不定就把个好事搞砸了。
于是把怀里自己书写的《番薯考》递了上去，上面都是汉语，日本人应该看得懂。
他也不知道眼前这位做翻译的儒官就是青木昆阳，李鬼和李逵的手一触碰，书便送了过去。
上面详细记录了亩产、种植等方式，又写了诸多好处。
“此物若能推广，莫说公四民六，便是公六民四、公七民三，亦有何不可？然则若公七民三，则大名日壮，存粮日多，为将军考虑，还是应该广开贸易。以让其将多余的米换成钱，多穿丝绸、多用贵物。此为后话。”
“而如现在，若能推广，亦可使得少饿死许多民众。人非畜生，畜生饿死，也就饿死了。人若饿死，岂肯做安安饿殍？必然效奋臂之螳螂。天朝之事，不可不察。”
嘴上说着诸多好处，心里却想等他娘的地瓜推广了，这饥荒早就过去了，该饿死的早饿死了。
但是有了地瓜能保着底层饿不死，各个大名就能多收许多税。或者用来积蓄力量将来反叛，或者钱多了米多了奢侈成风，不管哪一种都是有利的。
唯独就是思来想去，除了金银铜，日本似乎实在没什么能贸易的东西。或许将来海运发展了，能从日本买米？
想想也不是不可能，孟加拉的大米都能卖到英国去，只要航海技术再进步一些，应该也是有利可图的。
若能在数年后迫使日本开国，先要掐死的就是日本的伊万里烧瓷器，再掐死丝织业，这样就能让日本成为一个出口大米和金银铜硫磺的地方，反正其其余资源匮乏，也不怕在这么严重的剥削之下还能发展起来工业。
初步工业化的商品冲击，必然要带来小农经济解体、农夫破产的惨剧。
日本不惨，大顺就得惨，整个东亚，百年之内只能容得下一个初步工业化国家。
在来之前，他已经想好了各种说辞，此时更是滔滔不绝，讲起来许多歪理邪说。
只是这些歪理邪说，让德川吉宗大感兴趣。
能不能挽救饥荒，现在看来大约是能的。这个疲惫大名的说法，也有那么一点道理的。
翻看了一下这本《番薯考》，上面用详实的记录和数据，证明这东西确实可以在日本推广。
最关键的，还是不占好田，可以在一些山坡上种植。叶子也可以吃。
刘钰又道：“日本自古就是食草民族，我来长崎，连牛肉也不曾见过，山羊绵羊都不曾见。这番薯不但可以吃根茎，还可以吃叶子。都说农民像芝麻、越榨越出油，这个是很有道理的。若是种植了番薯，便可以把‘芝麻’再榨出最后一滴油。”
作为儒官，青木昆阳实在是有些不想继续翻译下去了，心想这样的话，这个人是怎么说出口的？
再一想刘钰的所作所为，心中无忠义，无君无父，只有自己，只爱钱财……他也只能微微叹了口气，心道此人的良心，大大的坏了。
然而后面的话，让青木昆阳彻底无语了。
“所谓礼者，上下尊卑之别也。上所能用而下不能用，下固知上下之别。日后，待番薯普及，便可规定，武士可以吃米，农民只能吃番薯。若是吃米，则以经济犯捕捉。既然番薯可以吃饱，那么为什么要吃米呢？”
“反正贵国的农民如今也吃不起精米，只能够吃些米糠麦饭之类，番薯普及，这并不会造成米贱伤及士农的情况。”
德川吉宗听得饶有兴致，但也不好表现出来，便道：“若能救济灾荒，这是好事。你所著的《铸币论》也大有道理。按你所言，元禄改铸，金银钱中多加锡铅，以至物价飞涨；正德改铸，金银太足，市间钱少，米价便低。若能再行改铸，或可控制米价。”
“只是汝等前来贸易，只在意金银铜，于俵物等并不在意。新井白石言，金银铜者，若骨，不可再生。难道汝等除了金银铜，就没有其余的货物可以得利了吗？”
说起这个，刘钰也是萎靡了精神。
心道，是的，没错，除了金银铜之外，别的你们也没有什么了。倒是有硫磺，然而这贸易量也不大。
天朝不敢说无所不有，但就现在而言，别的手工业能产的东西，天朝还真看不上眼。
别说日本了，便是法国英国又怎么样？还不是年年贸易逆差？无货可卖？
“除金银铜外，米亦可。所谓，谷贱伤农，士农为国本。米若不吃，三年便要腐败。日后若是米价过贱，或可买米。除此之外，实不知还能贩卖些什么。”
这本就是刘钰的想法，日本资源太缺乏，也就能把日本的那点金银铜都抠走以作起步之用。再剩余的，若是能够打开贸易，市场倒也不小，当第一桶金应该是足够了。
德川吉宗也知道，现在讨论卖米的事并无意义，至少一两年之内，米价都会居高不下，遂道：“若是灾年继续，汝等亦可贩运粮米来长崎，可用金元购买。你既有献铸币法，又献《番薯考》，我亦不可食言。长崎信牌，唐商共二十五张，汝可得十三张，以作汝‘三窟’之用。只要你还来长崎贸易，信牌便永不变更。”
“除此之外，若能运来粮米，则不再信牌贸易之内，只是没有铜为返货。每百石米，可携生丝砂糖等货物若干，皆以金银购买。”