婆罗门在婆罗门教中最崇高的职责莫过于祭祀神灵，掌握知识，传授知识，这是婆罗门的正法，若是内心得不到安宁，那么就积极履行自己种姓的职责吧。

“听说父亲已经答应了阿湿婆国王的邀请，成为其国家的首席祭司，也就是祭司长。”

七夜兴高采烈地说着，似乎在期待净修林之外的世界，那繁华热闹，不同于仙人净修林的热闹世界。七夜的母亲是大国的附庸，出身于小国的公主无权决定自己的命运，只能作为大国国王的养女，去招待来来往往的客人。

这些客人可能是某大国的国王、王子，也可能是某位德高望重的仙人，甚至有可能是天上的神灵，说是款待，其实就是隐晦意义的拿自己的身体去侍奉对方，只要做好避孕的措施，将来依然可以顺理成章地以大国公主的身份出嫁，不过在选婿大典中大多回以国王真正的公主的礼品。

七夜就是安全措施没有做好，最后生下来的副产品，自己的母亲生下自己，可是却不能抚养自己，因为公主作为大国国王的养女，未婚先孕，损害的不仅仅是自己的名誉，更是损害自己的国家和大国王室的命运，所以公主只能请求自己的父亲至上仙人带走自己。

至上仙人没有办法，只能施法让自己从娘胎里转移出来，抱走了孩子。

七夜十分感谢自己的父亲至上仙人，尽管父亲对他的态度并不是太友善，可是他认为这是理所当然的，他的母亲只是剎帝利，而他的父亲不仅是婆罗门，还是婆罗门中的仙人，因此婚姻尽管是顺婚，可终究是不值得提倡的，婆罗门就应该和婆罗门结婚，这样生下来的孩子依然是婆罗门，婆罗门和剎帝利的婚姻，生下的孩子也就只是剎帝利，而剎帝利是无法继承婆罗门的衣钵的。

据说根据《胜利之歌》（摩诃婆罗多）记载，英勇无敌的盎伽王迦尔纳就是因为母亲贡蒂作为小国公主未婚先孕生下了迦尔纳，不得已将自己的孩子送入恒河中，最终被车夫拣到收养，最终成为四种姓之外的贱民。

至上仙人愿意收养自己，对于他而言已经是一种天大的幸运，他有了如此优秀的姐姐可以追随，还有什么比这个更值得高兴的吗？

七夜出身于大国宫廷中，在这个到处都是婆罗门的净修林中，他显得有些格格不入，尽管剎帝利也为数不少，可是里面修行的剎帝利要么已经进入林居期退位的国王，要么是在梵行期求学的王子们。

七夜虽然是剎帝利，但是他既不是王子，更不是武士，他就像模仿着婆罗门的拙劣剎帝利，他将心中的自卑转化到对于自己姐姐无限的爱，他知道自己的姐姐将来一定会是一个大人物，她在天上成为神祇，他也会成为圣者，只是这需要时间。

然而现在父亲至上仙人已经成为了大国的祭祀长，国王是王朝国家的核心，官员们由国王任命，婆罗门受到国王供养，宰相和军事总指挥（将军）是群臣之首，然而在某些国家宰相的名称就是祭司长。

祭司长拥有最高的俸禄，还是一国中婆罗门地位最优越者，并且行驶着首相的职权，他感到由衷高兴。

真夜摇了摇头，她感受到了自己弟弟发出内心的快乐，父亲之所以要离开净修林，是因为他想让自己的内心安定，既然出示无法达到内心安宁，那么就入世去，对于身为仙人的父亲而言，这是很简单的事，失去或者得到都不足以有任何情绪波动，然而对于七夜而言，则完全不一样。