一位年龄大约12岁左右的少女在婆罗门祭司的打扮下穿金戴银地抬在轿子上，看着村子里的村民抬着病重的亲人，来到少女的面前，少女只是嘴角念动着咒语，原本被医生诊治几乎无药可治的男子居然重新恢复了健康。

来自喜马拉雅山甘达基河的棱菊石，纳尔默达河的卵石八纳林迦，金线石以及太阳石紧随其后，来自各地的圣石摆放在金属板之上，依稀可见上面流动着非比寻常的力量在上面流动，在场的婆罗门祭司们互相猜测，这应该是传说中的幻力了吧。

代表维护世界之神毗湿奴的棱菊石，象征毁灭之神湿婆的巴纳林迦，代表难尽母（杜尔迦）女神的金线石、象头神的红石以及太阳神苏丽耶的太阳石，上面流动着的幻力隐隐构成了一个生生不息的循环。

印度神话中，最初的至高神是天帝因陀罗，天帝因陀罗是雷神是战神，根据民俗学家的研究，因陀罗很可能是征服信度的雅利安人首领，之后成为天神，他是国王和武士（剎帝利）的守护神，然而伴随着雅利安人的统治逐渐稳固，婆罗门阶层为了从神话中追求压倒剎帝利的高贵来源，创世神梵天的信仰开始出现。

梵天是世界的创造者，也是婆罗门种姓的守护神，梵天的信仰取代了因陀罗的信仰。

到了现在，梵天的信仰至今已经衰落了，印度的至高神是伟大意志梵，其中有三位神灵代表着梵的三面，创造之神梵天、维护之神毗湿奴、破坏之神湿婆。

梵天创造世界和世界上的生灵，毗湿奴维护这个世界运行，而到了世界应该毁灭时，则由毁灭之神负责毁灭这个世界，之后世界就因此在创造、维护、毁灭的不断轮回过程中。

在信度主要有三大教派，信仰维护之神毗湿奴的毗湿奴教派，信仰毁灭之神湿婆的湿婆教派，以及信仰湿婆神伟大妻子萨克谛女神，也就是杜尔迦女神的性（力）派。

各个神庙，各个教派的婆罗门祭司从最初接到天启后立刻马不停蹄地来到了这个偏僻的村庄等待着伟大的女神杜尔迦的召唤。

日国诸神号称八百万，震旦诸神专家考证有一个亿，然而如果面对信度诸神来说，神灵的数量就如同恒河的沙子一般，足足有三千亿。

各个教派尽管上都认为三神一体，梵天、毗湿奴、湿婆都是梵的一面，然而在教派中的争执中，神灵或许不在乎自己的地位，信徒们则会很在乎。

谁的地位更高，就成为了各大教派撕逼的地方，因为印度教表面上是多神教，实际上是一神教，无论这个世界上有多少位神灵，然而信徒只格外尊敬三位神灵，自己的祖先神、自己土地的守护神，以及个人信仰的神灵，这也是最重要的神灵。

沙鲁克心情有些忐忑地抱着一罐酥油，天可怜见，作为一名印度教毗湿奴教派的僧侣，没想到杜尔迦女神居然让他成为祭祀的主持者，难道不应该由女神的教派的祭司来主持吗？

圣坛因为婆罗门僧侣的咒语升起了第一束火焰，象征创世神的梵天之火，年青的婆罗门摘下了自己的祭祀绳便升起了第二束火焰象征梵天儿子们的生主之火。

轰隆，年幼的小女孩习惯性地走在篝火前，就升起了第三束火焰—-家主之火。

火焰一瞬间腾空升起，将在场的婆罗门僧侣的脸映照得绯红，那震动黑暗天空的火焰似乎是象征着女神的降临。

“我兄长毗湿奴的信徒们，我丈夫的信徒们，我的信徒们，我是杜尔迦女神，你们的神灵，今天我将化身于人类少女，你们皆须听我指挥，我要开启神圣的战争。”

十二岁的少女突然间说出寻常稚嫩声音不同的威严之声，伟大的声音在天际响起，清晰传送到每一个人的耳朵，甚至埋伏在村庄里的米军海军陆战队里。

神圣的战争？

这是什么，难道是对着白帽子的宗教进行的战争。

无数婆罗门祭司在心中想到，信徒们不仅没有害怕，反而充满了兴奋，印度教和伊斯教的冲突是如此矛盾，因此不得不分为两个国家，时至今日都有不满伊斯教信徒的信度教徒们，彼此的矛盾更不是说笑的。

“礼赞摩诃杜尔迦女神，杜尔迦女神万岁！”

信徒们心中没有恐惧，只有兴奋，神灵都亲自化身参战了，那么他们是绝对不会输的。

根据神话，三位一体的三相神是至高神，杜尔迦女神就是萨克谛女神的战斗化身，是梵天的孙女，维护之神毗湿奴的妹妹，毁灭之神湿婆的妻子，在性（力）派的观点中她是至高的女神，地位甚至高于自己的丈夫，是世间的阴性力量显化，因此就算不是萨克谛教派的信徒，身为毗湿奴教派和湿婆教派的人，面对伟大的大女神显现出自己的真身，要开启神圣的战争，在信仰的狂热下，也无法不跟随。

不就是跟世敌伊斯教开战吗。

“恒河女神觊觎我的丈夫，这是对我的冒犯，对世界婚姻，我的神性的冒犯，信徒们听从我的意志，从今日起向恒河女神开战。”

小女孩平静地说道，手中出现了毁灭之神湿婆的三叉戟，身边还盘旋着毗湿奴的妙见，梵天的吠陀经幻化成书籍落在他的左手上，似乎代表着三相神的至高神意。

杜尔迦女神要向自己的姐姐恒河女神开启神圣的战争，根据神话传说女神的姐姐，恒河女神也喜欢湿婆，因此这神圣的战争，根本就是现代版原配夫人捉小三。