“找到尼娅古蒂……找到她……”向山低语，“她是和约格莫夫同等级的生物学家……难怪是这样。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取陶医生叫我先去找尼娅……”

光靠思考无法得到真相的事情，真是太多了。

向山暂时将这件事放下，重新拿起第二个头。

那是地会星的脑袋。

地会星与天巧星是这一批绿林之中唯二被极道共识疗法强制赚入山寨的原侠客。

向山按照他与天巧星的流程，重新问了一遍那个问题。

这是向山拟定的一个标准。

如果一个人并非出于自愿，而是被迫接受了极道共识疗法，那他就等若失去了控制自己的能力——他可以视作“发疯”。

而精神上的疾病，不是人自愿患上的，也不是人可以对抗的。所以，在这个基础上来说，被迫受洗的绿林，其罪责应该归于强迫他们受洗的人。

因此，在最理想的情况之下，所有被迫受洗的绿林，都应该得到救治。

但那是最理想的状态。

向山并不认为现在的侠客有条件去做这种事。

但向山也不想完全放弃。他内心深处也有相关的念头——如果三年之前，他抱着这样的念头去帮助博尔术，或许结局会大不相同。

在被迫受洗的绿林之中，像博尔术那样还在挣扎的人肯定也是存在的。若是能救下一个这样的侠客，博尔术曾经的挣扎就算有意义了。

而向山现在需要摸索一种甄别“可救治者”与“难以救治者”的方法。

向山目前想到的甄别问题就是这个。

“如果与你共享集体记忆的绿林伙伴中，出现了一名秉持侠义之人，你会怎么看待它。”

极道共识疗法纯以感性连接集体。它最大的副作用就是导致群体内个体对群体外个体的敌意无限放大。“集体记忆”阻断了群体内个体对群体外个体的同理心。

所以，问一个绿林会不会对非绿林心生同情，没有太大意义。因为这正是极道共识疗法扭曲得最厉害的地方。

如果要认可“被迫受洗的绿林等同精神病患”，那么就必须接受“缺乏同理心是症状之一”。否则的话，设置这种甄别机制意义就不大了。

向山换了一种方式。

他将博尔术的故事拎出来，并通过意识的直连，直击这些绿林。

如果一个“理应与你有同理心的人”恪守侠义之道，你会怎么看待这个人？

对于同一个山寨、共享集体记忆的绿林来说，寨子里的每一个人都是家人。

不一定多喜欢对方，但都是自家人——比血脉更为亲密的自家人。

——如果‘外人’无论有理没理都会让你们产生敌意……

——那么自己人呢？

向山期待着这个问题的答案。

绿林绝非是不能思考的白痴。只是，他们思考的前提已经被替换掉了。他们只会本能的站在“山寨”这一边思考。

可若是山寨之中若是存在一个恪守侠义之人呢？

既然一种技术要求你必须服从于一个群体、必须优先于一切的对这个群体产生归属感，那么当这个群体内出现一点点善意的时候，作为绿林的你是否会对这个拥有善意的同伴产生正面的情绪呢？

铃木雨燕内心深处的想法是“虽然衬托我很软弱，但是却心生向往”

而地会星的想法则是“叛徒”与“杀意”。

这倒是一个有意思的差别。